有些预测师从事预测活动久了，由于职业的原因，会陷入命运命中注定的假象，从而成为宿命论者，这是没有真正读懂易经，没有真正理解预测学的表现。我们应明确学习预测术的目的，是通过预测术来改变自然、改变社会、改变自己的生活，而不是随波逐流。如果哪个预测师或求测者听任预测而放弃努力，这本身就违背了“预测为君子谋”的原则，这就如同一个人知道自己将来要死，而现在就不活了一样愚蠢！

      不过仔细分析，这也情有可原，现实生活中很多人都是宿命论者和盲目者。要纠正个别预测师的偏见和宿命论者的不正确认识，还得从宿命论本身说起。那么什么是宿命论呢？“宿”是安的意思,“命”是指命运。宿命,指的是人们一种安于命运的思想。宿命，原是佛教名词。北周无名氏《步虚辞》:“宿命积福应,闻经若玉亲”。认为一个人的思想、行为、及其命运，在出世之前已由天意注定，人只能服从上天的安排，不能违抗，才能积福除灾。这种佛教思想是一种唯心主义思想。宿命在古代的中国有“生死有命”、“富贵在天”的说法。在古希腊罗马有“顺应自然”、“服从命运”的主张。所谓宿命论就是认为人的命运是由必然因素造成，是可预测，可预知而又是注定的、不可改变的一种命运观。相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的，是由上帝或上天预先安排的，是人无法改变的。

      由此可见，宿命论有两种观点，一是命运可以预测，二是命运不可改变。命运可以预测，这是我们易学预测的鲜明观点，前面我们讲过，周易就是一门通过日月阴阳之理预测吉凶的学问。但易本身就是改变的意思，不过这种改变不是乱改变，而是通过阴阳之理熟知规律的一种理性改变。所以周易预测的另一个观点就是认为命运不仅可以预测，而且可以改变，这两层意思合在一起才是周易完整的含义，也是周易预测完整的观点。

      宿命论在一定时期起了积极的进步作用，至少它认为命运是可以预测的。还有一种听起来就乱七八糟的论断，如命运不可预测，命运可以改变。命运不可预测是一种不可知论，它否认了主观能动性，违背了马克思的辩证唯物主义观点。既然不可知道，还能改变，一点也不具有逻辑性，纯粹是自己的一种美好愿望，是典型的唯心主义。有些人认为我说这些在乱说，哪有这样观点的人。其实持这种观点的在中国还大有人在，尤其是一些自认为受过现代教育，对中国传统文化不信任，又有点崇洋媚外的，自认为是马克思辩证唯物主义忠实拥护者的假拥护者。这种人一边着魔似的否定、反对周易预测，而又歇斯底里的希望自己的命运好起来。当顺利时，认为是自己如何如何的伟大，不顺利时，又徒自发出：老天何以如此对我不公？另外还有一种观点，就是命运不可知，命运不可改变。一听就知道，这是一种不可知论，比彻底的唯心主义都要可怕，是一种悲观论，存在毁灭性。这两种观点比宿命论还要落后，它将严重阻碍我们生产力的发展，我们应该彻底废除它，千万不要受这两种观点的毒害。

      宿命论虽然有进步性，但否认主观能动性的作用，仍是不完善的。它又可分为古典宿命论和现代科学宿命论。它们之间的差别在于古典宿命论认为命运由神安排，现代科学宿命论认为命运由自然规律安排。一个是唯心主义的宿命论，一个是唯物主义的宿命论。古典宿命论的产生与一些宗教有关，如《四十二章经》十三：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？” 唐白居易 《自解》诗：“我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。” 宋李昌龄《乐善录》卷下：“ 颍川一异僧，能知人宿命。时欧阳永叔领郡事，见一女妓，口气常作青莲花香，心颇异之，举以问僧。僧曰：‘此妓前生为尼。’”我们不多说，唯心主义肯定是不正确的，但现代科学宿命论也是不完全正确的，不符合辨证唯物论。马克思的辩证唯物论包括三观（物质观、实践观、意识观）、两原理（物质和意识辨证关系原理、世界的物质统一性原理）。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动经细化在人脑中的反映。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践，这就是实践观。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义、周易的认识论是能动的反映论，这才是科学的世界观、方法论，是共产主义政党的战略和策略的理论基础，是广大人民科学地认识世界和改造世界的强大思想武器。而现代科学宿命论与辩证唯物论的实践观、周易的本质相违背，所以它也是不科学的。还有一种人了解自己命运后，他想按自己的想法改变命运，一种不遵循规律而狂妄的乱变，结果没变成，沦为宿命论者。这是一种极端自由主义，也是不正确的。

      而作为我们预测者如果沦为宿命论者，这是对易学本身的一种背叛！在学习、应用周易时，我们预测师应该深刻理解周易的精神实质，主观能动的改造世界和命运。预测后而利用、改造之，才是我们应该做的事，不然也就失去了周易本身的价值。如我有个同道预测知道某个时候，有一帮打着唯物主义牌子专干唯心主义事情的人要来找麻烦，于是公司放假3月，避而走之，让对方阴谋无法得逞，在非常时期避免无畏损失，这就是通过预测改变命运。

      但一个人的观念要改变很不容易，尤其是个别“中毒”很深的人，所以我在预测活动中反复强调“易学是为君子谋”的学问。把人们的思想导入辩证唯物论体系，不是我们周易预测者的首要工作，我们管好自己、做好我们自己的事吧。所以不管在任何情况下，我们一定要坚持我们自己的立场，不要为了经济利益或迎合某些人，而改变我们的立场，或者与宗教或宗教思想夹杂在一起（在这里我不是否认宗教的积极作用，只是在学术立场，我们要坚持辩证唯物主义观点），让易学被人们扭曲的认识。我们一定要永远坚持周易预测者本身的辩证唯物主义观点，让周易的“辞、变、象、占”都服务于人民，做一个真正的周易预测工作者，利用我们的易学知识去帮助该帮助的人吧！